فمحصل المعنى أنه لا يغني موال عن مواليه بشيء من الإغناء حسب مستطاعه ولا ينصرهم ناصر شديد الاستطاعة هو أقوى منهم يدفع عنهم غلب القوي عليهم ، فاللّه هو الغالب لا يدفعه غالب . وبني فعل يُنْصَرُونَ إلى المجهول ليعم نفي كل ناصر مع إيجاز العبارة . والاستثناء بقوله : إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ وقع عقب جملتي لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ فحق بأن يرجع إلى ما يصلح للاستثناء منه في تينك الجملتين . ولنا في الجملتين ثلاثة ألفاظ تصلح لأن يستثنى منها وهي مَوْلًى الأول المرفوع بفعل يُغْنِي ، و مَوْلًى الثاني المجرور بحرف عَنْ ، وضمير وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ، فالاستثناء بالنسبة إلى الثلاثة استثناء متصل ، أي إلا من رحمة اللّه من الموالي ، أي فإنه يأذن أن يشفع فيه ، ويأذن للشافع بأن يشفع كما قال تعالى : وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [ سبإ : 23 ] وقال : وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى [ الأنبياء : 28 ] . وفي حديث الشفاعة أنه يقال لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « سل تعطه واشفع تشفّع » . والشفاعة : إغناء عن المشفوع فيه . والشفعاء يومئذ أولياء للمؤمنين فإن من الشفعاء الملائكة وقد حكى اللّه عنهم قولهم للمؤمنين نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ [ فصلت : 31 ] . وقيل هو استثناء منقطع لأن من رحمه اللّه ليس داخلا في شيء قبله مما يدل على أهل المحشر ، والمعنى : لكن من رحمه اللّه لا يحتاج إلى من يغني عنه أو ينصره وهذا قول الكسائي والفراء . وأسباب رحمة اللّه كثيرة مرجعها إلى رضاه عن عبده وذلك سر يعلمه اللّه . وجملة إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ استئناف بياني هو جواب مجمل عن سؤال سائل عن تعيين من رحمه اللّه ، أي أن اللّه عزيز لا يكرهه أحد على العدول عن مراده ، فهو يرحم من يرحمه بمحض مشيئته وهو رحيم ، أي واسع الرحمة لمن يشاء من عباده على وفق ما جرى به علمه وحكمته ووعده . وفي الحديث : « ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء » . [ 43 - 50 ] [ سورة الدخان ( 44 ) : الآيات 43 إلى 50 ] إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ ( 43 ) طَعامُ الْأَثِيمِ ( 44 ) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ ( 45 ) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ ( 46 ) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ ( 47 ) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ ( 48 ) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ( 49 ) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ ( 50 )